爱不释手的小说 黃金召喚師 起點- 第1202章 至宝楞严 境由心生 遣將調兵 相伴-p2
小說–黃金召喚師–黄金召唤师
從 輕小說 作家 開始的東京生活
第1202章 至宝楞严 疏疏朗朗 流落無幾
臺子上，而外這貝葉經，還有非常規仔細的白娟，鋼管，火燭，一把大刀，針線，和一下奶瓶。
這也是時吧，齊備塵歸塵，土歸土，從宇中獲的，末尾都要完璧歸趙自然界……
夏安寧腦瓜兒裡伯歲時就出新了之念頭，他看了看窗外，月色下，窗外不妨看樣子一座古塔的表面，然則一見兔顧犬那古塔的概貌，夏平靜就心心一震，由於那古塔的風格，訛華形式，然奧地利式，和諧不啻在一座古寺正當中。
故而說《楞嚴經》是破魔的典籍，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一千帆競發時，佛以阿難示墮緣，自說神咒破魔；到末日，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者怎麼樣覺知魔事、破魔，行事查訖；於其中間，種破立，皆因而破魔、破邪、破妄爲主光軸。
公元628年，聰明人名宿示寂五年後，玄奘學者西去取經，因喀麥隆共和國將《楞嚴經》排定國之重寶，不過星星點點和尚能硌到，嚴禁挺身而出海外，因爲玄奘聖手也無從將《楞嚴經》光復。第一手到玄奘干將去世四旬後，阿塞拜疆高僧般刺密帝冒着偉大的保險，才卒將此經帶到了赤縣神州。
公元628年，智者大師圓寂五年後，玄奘鴻儒西去取經，因莫桑比克將《楞嚴經》名列國之重寶，唯有三三兩兩和尚能觸發到，嚴禁步出國外，因故玄奘能手也得不到將《楞嚴經》光復。直白到玄奘大師物化四十年後，布隆迪共和國行者般刺密帝冒着氣勢磅礴的高風險，才到底將此經帶到了中華。
點十八縷神焰就能凝集太華位神格，而太華位的神格升座封神過後，氣力還會往上超常一個大階，最少等於神尊點燃了二十七縷神焰的功能，而融洽現下，點火的神焰數目就依然落得三十七縷，和好此時要凝聚神格的話，已橫跨了清元位神格的訣，同日，融洽的明王無間神體早已修齊到第八重，那神獄巨塔的衝力自家也能達出幾近，碾滅斯普拉，一拍即合。
如出一轍時光，就在餘孽魔都西面七千多納米外的一座低垂山峰上，箭竹鬥之下，夏安謐揹着手，人影鵠立如鬆站在巔峰，看着近處天際中那空中皸裂中間一連顯現的神落福分，眼神沉靜無波，好像在看一場無所不有的烽火公演一模一樣。
這顆界珠太重要了，並且又是夏宓之前沒有往還過的，讓夏長治久安也唯其如此正視應運而起，在兢尋思了關於這《楞嚴經》的種種爾後，逮尋思疏淤，氣味安全，纔將一滴膏血滴落在那界珠如上，然少時期間，夏寧靖掃數人就被一團金黃的光繭包抄發端。
從而說《楞嚴經》是破魔的經典，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一先聲時，佛以阿難示墮緣分，自說神咒破魔；到末日，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴道人什麼覺知魔事、破魔，看作完成；於此中間，各類破立，皆是以破魔、破邪、破放肆主光軸。
這次夏有驚無險從鬥寶電視電話會議上又博取了一批贅疣和糧源，真是內需消化的工夫，從而夏泰也懶得走遠，也一無太離鄉背井冤孽魔都，就在此一瀉而下腳來，意欲先把那些珍和污水源轉化爲勢力再說。
紀元628年，智者干將物化五年後，玄奘干將西去取經，因喀麥隆將《楞嚴經》列爲國之重寶，不過區區梵衲能走動到，嚴禁躍出海外，用玄奘干將也無從將《楞嚴經》取回。連續到玄奘法師示寂四十年後，烏茲別克斯坦共和國僧徒般刺密帝冒着成千成萬的高風險，才終久將此經帶回了赤縣神州。
者地帶，是這多日夏太平在罪大惡極魔都給和氣安上的幾個“無恙屋”某個，刁頑以防萬一，現在還真用上了。
這是烏？本身是誰？
《楞嚴經》完備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛教最事關重大的大藏經之一，按佛高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，完全天魔視同陌路，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的即若《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，空門裡若無《楞嚴經》則預示着禪宗的消釋。
夏平安頭部裡處女時辰就冒出了斯想頭，他看了看戶外，蟾光下，室外好好見兔顧犬一座古塔的輪廓，徒一相那古塔的概貌，夏穩定性就心絃一震，由於那古塔的氣派，過錯禮儀之邦試樣，可是巴林國體制，上下一心訪佛在一座少林寺當間兒。
……
夏安生私心私下料到。
公元628年，智者好手物化五年後，玄奘大師西去取經，因孟加拉人民共和國將《楞嚴經》名列國之重寶，獨自一點沙門能酒食徵逐到，嚴禁跳出國內，用玄奘健將也辦不到將《楞嚴經》取回。不停到玄奘能手示寂四秩後，匈牙利共和國和尚般刺密帝冒着碩的高風險，才好容易將此經帶回了禮儀之邦。
再看臺子上的錢物，那是古色古香的貝葉經，刷寫在貝葉片子上的藏帶着古樸穩重的氣息，夏有驚無險通梵文，他然看了一眼那貝葉經上的字，私心就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸神萬行首楞嚴經》，這哪怕《楞嚴經》。
再看案子上的器械，那是古雅的貝葉經，刷寫在貝霜葉子上的藏帶着古雅穩重的氣，夏寧靖曉暢梵文，他不過看了一眼那貝葉經上的親筆，衷心就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，這便是《楞嚴經》。
夏平和看着場上的那些錢物，眼力倏忽堅毅羣起，他端坐好，對着桌上的《楞嚴經》合掌正襟危坐見禮，往後展街上的茂密的白娟，就用在那白娟上飛躍的用小楷謄清始，不讓一字抄錯……
要融爲一體這顆界珠，也許算得要像般刺密帝一樣，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在兜裡帶到華，並在科倫坡碰面房融，從此以後在房融的援手下，到來平抑寺譯出刊行，這顆界珠纔有或者調和。在此之前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送來赤縣弘揚，早就必敗了兩次，老是都在卡被查禁。這是般刺密帝的老三次懋。
夏安康腦殼裡緊要時間就現出了本條遐思，他看了看窗外，蟾光下，室外狂見狀一座古塔的輪廓，一味一望那古塔的外廓，夏家弦戶誦就心一震，爲那古塔的姿態，誤神州式樣，還要沙俄形狀，我似在一座少林寺裡面。
“這饒碾滅神人的感想麼？”
爲此說《楞嚴經》是破魔的經典著作，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一始起時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末後，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行人安覺知魔事、破魔，手腳了結；於其中間，各類破立，皆所以破魔、破邪、破放肆主光軸。
……
黃金召喚師
燃點十八縷神焰就能凝固太華位神格，而太華位的神格升座封神事後，氣力還會往上超出一個大階，足足等於神尊生了二十七縷神焰的道具，而上下一心目前，熄滅的神焰數就已經臻三十七縷，己這要麇集神格吧，現已跨過了清元位神格的訣，同聲，本人的明王持續神體已經修煉到第八重，那神獄巨塔的威力本人也能表述出多半，碾滅斯普拉，輕而易舉。
史書上，《楞嚴經》投入華夏的歷程好生飽經滄桑，紀元580年，北宋的智者宗師聽參訪的南斯拉夫僧人說意大利海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智者名宿爲求得此經一看，便在曬臺巔峰修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》五湖四海的傾向朝聖，渴望早日收看《楞嚴經》，這一拜不怕十八年，可嘆截至智者能人坐化，楞嚴經都未傳來華夏。
關於那顆最寶貴的靈封神火，夏寧靖茲還無從齊心協力，由於那團神火假如攜手並肩，他就會立升座封神，而假設成爲菩薩，在元極神殿就會蒙受偌大限制，有可能性就黔驢技窮廁身戰天鬥地那重要的一無所知元極鎖。
小說
桌子上，除此之外這貝葉經，還有良膽大心細的白娟，銅管，蠟，一把屠刀，針線活，和一期藥瓶。
至於那顆最彌足珍貴的靈封神火，夏泰現行還決不能風雨同舟，原因那團神火假設交融，他就會立升座封神，而倘若化爲神，長入元極聖殿就會蒙受鞠限度，有一定就別無良策超脫逐鹿那着重的混沌元極鎖。
假如是在別的上頭擊殺，斯普拉的神落福氣多半理想落在他的眼前，不賴讓他的實力重漲，但在那上空裂口中央擊殺，斯普拉的神落福澤一隱沒就被捲入空中亂流，結尾誰能受益，那說是餘弦了。
這顆界珠太重要了，而且又是夏平安先頭絕非酒食徵逐過的，讓夏平靜也不得不敝帚千金起來，在鄭重合計了有關這《楞嚴經》的樣而後，等到盤算疏淤，味烈性，纔將一滴熱血滴落在那界珠上述，惟獨片刻以內，夏平服部分人就被一團金色的光繭合圍起頭。
同一年光，就在惡貫滿盈魔都西頭七千多微米外的一座屹立山峰上，康乃馨鬥之下，夏安好揹着手，身形重足而立如鬆站在嵐山頭，看着邊塞宵中那空中罅之中連日線路的神落福澤，眼神安樂無波，就像在看一場隆重的火樹銀花演出等同。
謬單刀赴會悲天憫人之人，誰能這一來？
現狀上，《楞嚴經》上神州的過程怪宛延，公元580年，唐末五代的智者國手聽專訪的馬裡僧人說伊拉克海外有一部寶典爲《楞嚴經》，智者國手爲求得此經一看，便在曬臺巔峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》四方的方位朝拜，盼望早日相《楞嚴經》，這一拜身爲十八年，可嘆截至智者大王圓寂，楞嚴經都未傳佈神州。
……
至於那顆最難能可貴的靈封神火，夏平安現行還不行長入，緣那團神火苟同甘共苦，他就會馬上升座封神，而要是成爲神物，加盟元極神殿就會飽受宏侷限，有容許就黔驢之技列入爭奪那重要的愚陋元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安然神穩重，眯察看睛看着那界珠半的三個文字，胸則在回憶着部經的形式與赤縣的汗青和起源，在思着如許的界珠該什麼樣人和。
比及遠處老天裡神落的色澤突然落幕，夏長治久安也不管邪惡魔都這時候是怎麼着的蓬勃向上，他體態一閃，從巔峰雲消霧散，具體人的身形剎那現已併發在這山腹的奧。
迨近處皇上間神落的輝煌逐級散，夏安寧也不管彌天大罪魔都如今是哪邊的塵囂，他體態一閃，從峰熄滅，裡裡外外人的體態剎那已隱匿在這山腹的深處。
“斯普拉，你是墮入在我目下的性命交關個神道啊……”
又過了陣陣，夏高枕無憂才緩緩睜開了眼睛，朝向惡貫滿盈魔都的標的看了一眼，那幽的眼，像能穿透虛空，洞徹齊備，“勃拉姆斯，果然是你擺的阱，埋伏得夠深的啊，險連我都騙過了……”
暫時的狀況，執意般刺密帝打小算盤抄寫《楞嚴經》然後將楞嚴經裝入己方人身事前的面貌。
要同甘共苦這顆界珠，害怕就是要像般刺密帝相通，要飽經風霜，把《楞嚴經》藏在團裡帶到赤縣神州，並在科羅拉多遇見房融，下在房融的佐理下，臨平抑寺譯出發行，這顆界珠纔有也許生死與共。在此以前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到赤縣發揚光大，曾經腐朽了兩次，屢屢都在卡被禁絕。這是般刺密帝的第三次身體力行。
這破魔界珠，即便不統一，而是帶在身上，都有很多妙用，是界珠中的無價寶。傳聞中，單半神如上的召師的碧血經綸激活統一這顆界珠，因爲這顆界珠供的術法，半神之下的振臂一呼師都遠逝才能施展。
《楞嚴經》萬事俱備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛教最國本的經某某，按佛行者對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，所有天魔外道，志士仁人、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預示着空門的產生。
《楞嚴經》萬事俱備爲《大佛頂如來密因修證了義諸好人萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛門最任重而道遠的經某某，按佛門道人對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，一天魔親疏，志士仁人、山妖水怪、所最怕的饒《楞嚴咒》，此經是禪宗的髓，人無骨髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預兆着佛的消逝。
老黃曆上，《楞嚴經》加盟華夏的歷程大周折，紀元580年，宋史的愚者大王聽信訪的坦桑尼亞聯合共和國頭陀說保加利亞海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智囊宗師爲求得此經一看，便在天台山上修了一處拜經臺，逐日向《楞嚴經》四處的樣子朝拜，盼望先於瞧《楞嚴經》，這一拜執意十八年，憐惜直到智囊耆宿去世，楞嚴經都未傳遍諸華。
這破魔界珠，儘管不融合，然帶在身上，都有過江之鯽妙用，是界珠華廈寶貝。傳說中，唯有半神以下的呼籲師的碧血才激活休慼與共這顆界珠，因爲這顆界珠供給的術法，半神以上的喚起師都不及才具闡揚。
黃金召喚師
——這山腹的其間有一個閉塞的石鐘乳的石洞，這石洞內大街小巷都是斑塊的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間掘進進去的石屋，裡裡外外隧洞被宏大的秘法封禁揭穿，味道久已和山體並，只要不把這座山移開，雖是神人在外面也不行能展現此地還有一期私房的洞府。
錯誤驍勇善鬥和藹可親之人，誰能這般？
桌子上，而外這貝葉經，還有煞是精工細作的白娟，塑料管，蠟，一把佩刀，針線，和一番五味瓶。
《楞嚴經》詳備爲《大佛頂如來密因修證了義諸羅漢萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是釋教最利害攸關的藏某，按釋教僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，整個天魔敬而遠之，志士仁人、山妖水怪、所最怕的視爲《楞嚴咒》，此經是釋教的骨髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則主着釋教的隕滅。
又過了陣，夏和平才磨磨蹭蹭閉着了眼睛，奔罪惡昭著魔都的傾向看了一眼，那啞然無聲的雙目，猶能穿透虛飄飄，洞徹佈滿，“勃拉姆斯，的確是你陳設的阱，展現得夠深的啊，險些連我都騙過了……”
等到角落天空此中神落的榮慢慢落幕，夏安如泰山也任辜魔都此刻是哪邊的塵囂，他人影兒一閃，從山上呈現，不折不扣人的身影霎時仍然湮滅在這山腹的奧。
這一晃，主宰魔神哪裡斷會鬧，不略知一二還有呀危若累卵與檢驗會蒞，從而，先再點燃幾縷神焰和把那顆破魔界珠同舟共濟了再者說。
整天後，山腹密露天夏有驚無險隨身的金色光繭霎時破碎，那粉碎的光繭化爲一期個金黃的文字，結合了《楞嚴咒》在夏政通人和枕邊飛旋，係數山肚子，一轉眼，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在轟着。
公元628年，愚者干將坐化五年後，玄奘上人西去取經，因塞內加爾將《楞嚴經》列爲國之重寶，只少梵衲能碰到，嚴禁流出國內，是以玄奘學者也不許將《楞嚴經》克復。不絕到玄奘健將羽化四旬後，古巴僧般刺密帝冒着宏大的保險，才終於將此經帶來了炎黃。
他曾經也仰慕過自我碾滅神物是嘿感到，龐然大物的開心，難言的冷靜，舉世無雙的完事，無堅不摧的志在必得，但確確實實到了其一下，夏穩定才發掘，面臨着那由他人帶回的太空神落的光暈，對勁兒的心跡公然無須驚濤駭浪。
一經是在別的域擊殺，斯普拉的神落福澤過半足以落在他的即，妙不可言讓他的工力還猛漲，但在那空間踏破中部擊殺，斯普拉的神落福氣一展現就被包裹空間亂流，終極誰能受益，那縱平方了。
錯處有勇無謀滅絕人性之人，誰能然？
“這縱令碾滅神的感麼？”